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1. 宗旨：发掘真我 主宰心国 2. 要领：不依赖 不企求 3. 方法：彻底反省忏悔 穷源溯本 追根究底 克念护心 行中道 4. 戒忌：不凸显自我 不批评别人 不羡慕奇异 不追求神通 不搞文字及观念游戏 5. 结语
1. 发掘真我 主宰心国
为什么要发掘真我？ 因为人人都有真实永恒的自我。真实地自我就是原本的自己；凡是真实地，必定是原来如此、...
耕云先生讲述
|禅宗|般若|耕云|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1812118980.html
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仍然只属于信仰、禅定、和苦行的范围；只要我们专心于沉思或读经，都可以达到此一境界，这就叫做如来禅。至于第二首偈子却已悟入了真我，仰山称它为“人位”，以别于“信任”。这是一种超越了观念，理性，甚至伦常等的精神境界。其中“瞬目视伊”是全偈的重心所在。这个伊，即是“他”、“那个”、“此”。这些代名词都是被禅师用来直指玄妙的真我。 虽然禅学名宗都要证取这个内在的真我，但由于沩仰宗在我们身中拨出了这点“瞬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422840931.html
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都会轮回寻找，来到这个世间的目的，一是寻找自己的本来面目，二是加持这个世间。找不到自己的本来面目永远不会满足，这就是为什麽我们的生活永远不会满足，一直在追求外面的东西来弥补内在的空虚。 身体乃是真我的一部机器，真我借助这部机器来显示自己的用，百年之後这部机器朽了，真我还要去寻找适合自己的这部机器，如此轮回永无止尽。倘若在生前活着的时候能把真我修出来，并能与虚空合二为一，那麽在临终的那一刹那间，真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420245744.html
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心法漫谈 作者：耕云先生讲述
1. 宗旨：发掘真我 主宰心国 2. 要领：不依赖 不企求 3. 方法：彻底反省忏悔 穷源溯本 追根究底 克念护心 行中道 4. 戒忌：不凸显自我 不批评别人 不羡慕奇异 不追求神通 不搞文字及观念游戏 5. 结语 1. 发掘真我 主宰心国 为什么要发掘真我？ 因为人人都有真实永恒的自我。真实地自我就是原本的自己；凡是...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314856752.html
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迅速发展时期，哈佛大学毕业的他本可以像其他人那样经商发财，将追求利润作为生活目的，然而他却选择回归自然，从而放弃“妄我”，找到“真我”。在他看来这些金钱、房屋等都是身外之物，不必为这些妄念所牵绊，应该...的白松来做我的木材。”[1]（第8页）就这样，作者在瓦尔登湖的湖畔独自一人生活了两年多。书中记录了作者的所听、所察、所感、及所思。作者在这森林里以自然为伴，静虑人生，找回“真我”。这正如徐迟在译本序中...
胡芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315673410.html
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禅门无言，终究是无分别心的证悟。夜晚，是黑暗的，点了烛火又再吹灭，这意谓着外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了，这个禅光，看清楚了真我，所谓语言文字，分别意识都是大海一滴了。
... 龙潭禅师回答道：“龙潭！”
德山禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回既不见龙，又不见潭，这是何故？”
龙潭禅师就直截了当的告诉德山禅师道：“你非常辛苦，你已到了龙潭！”
这天...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233226383.html
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不可能开拓人类的智慧，满足人类灵性的要求。所以，我认为今后人类，欲想了解真理，认识人生，竖立正知正见，获得正确的人生观，进而断惑证真，离苦得乐，则舍人间佛教莫属。
因为人间佛教的教主，释迦牟尼佛，觉悟了平等的真理，揭开了宇宙人生的真相，既亲证人生原本常乐我净的真我，又透视现实人生由四大五蕴所组合的生命，只是一个假我的存在，而且是无常的，苦的，空的。人生意义，不是物质的享受，而是在于智慧的开拓...
永涛法师
|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2243385481.html
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，皆因起执之故，苟去诸执、离人情，信口道来，无有不是，有何难哉？例如彼问神通，但告以真神通是漏尽通，我漏未尽，我无神通。 好奇与正法违背，公等只谈正法，莫学乡愚羡慕奇特是幸。若谓佛法的极致，一字也无...也。 兄我般若因缘永恒不分，何亲切能胜此乎？况我以兄为豪为慰耶。 (一九八三年十月廿四日)
所写两偈，纯真性情、真理智之流露，捧读之下启我、感我甚深，为求词意明确，擅为更改数字，不知惬兄意否...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584542110.html
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世間物質和假我（肉體、感受、思想、行為、意識）的一切生命假象，借假修真的來修正這個「假我」，鍛鍊自己靈魂真我的控制能力，進而超越世間一切的苦厄，進入那不生不滅的「悟性」之境，這才是了生脫死的真實涵意。
...的功能，卻是像行屍走肉般，可有可無的活著，這樣的人，這樣的生存態度，我們稱其為「死人」。而一個慈悲利他心境的人，其活著時，除了妥善照顧自己和家人，其它多餘的時間，財物、精神，都會用在對公眾的犧牲奉獻上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385045283.html
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和尚西方化导文也。师祝曰：若于净土有缘，当使此文再放光明。言已，光复闪烁，光中隐隐有化菩萨。师曰：劫石可磨，我愿无易矣。遂至长安光明寺，善导和尚影堂瞻礼。忽见真像升空，谓曰：汝依我教，广化有情，他日功成...悲感自责，因倍精进。后二十一年十月三日，嘱道俗曰：大众！当于净土，起欣乐心；于阎浮提，起厌离心。汝等此时，见我光者，真我弟子。言已，遂放异光数道，寂然而逝。郡人奉全身建塔于台子岩，号台岩法师。
赞...
陈海量
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745519.html